Mérida (España)
El pasado 4 de abril de 2.019 se publicó la programación del 65º Edición del Festival 
Internacional de Teatro Clásico de Mérida 2.019 y me pareció tentadora. Esta vez resultó complicado elegir las representaciones. Para mí, como en años anteriores, significaba la cita cultural más esperada del verano: asistir a los importantes eventos teatrales que se daban cita en la ciudad de Mérida, además del interés por las obras también por los actores que participaban.
Lo que sí tenía claro desde el principio era mi asistencia a la inauguración de la temporada. Se trataba de la puesta en escena de la grand opéra francesa Sansón y Dalila, del compositor francés Camille Saint-Saëns y el libreto de Ferdinand Lemaire. Obra en tres 
actos de ambientación bíblica, Israel en torno al 1.100 a.C. y basada en el Libro de los Jueces, del Antiguo Testamento, cuyo desenlace de la historia formaba parte de la cultura popular.
Como datos anecdóticos sobre la ópera Sansón y Dalila, he recopilado los siguientes:
La puesta en escena de esta ópera tuvo bastantes dificultades para ser estrenada debido a la temática religiosa, en aquella época considerada como tabú. Al final, se estrenó versionada en alemán el día 2 de Diciembre de 1.877 en el Teatro Grossherrzogliches de la ciudad de Weimar.
El día 3 de Marzo de 1.890 se estrenó en el Théatre des Arts de Rouen (Francia) y el 31 de 
Octubre del mismo año lo hizo en el Éden-Théatre de París. Finalmente se representó el 23 de Noviembre de 1.892 en la Ópera Nacional de París.
Sobre las primeras declaraciones que Paco Azorín, director artístico de la obra, hizo en varios medios de comunicación, atrajeron aún más mi atención. Sobre todo su ambicioso proyecto de trasladar la ópera Sansón y Dalila al siglo XXI y exponer el actual conflicto palestino israelí. […El teatro es un arma de denuncia y transformación…un canal que debemos utilizar para no silenciar las injusticias… es el mejor escenario para 
la igualdad… hacer una ópera democrática y sin barreras…Este es el sentido de hacer una ópera inclusiva…”]
Y así llegó mi momento esperado: el día 29 de Junio el aforo del Teatro Romano de Mérida estaba prácticamente al completo, unas 2.900 personas.
A los primeros acordes de la Orquesta de Cámara de Extremadura, bajo la batuta del maestro Álvaro Albiach, más de 300 personas ataviadas a la usanza hebrea comenzaron a 
invadir el sobrecogedor escenario del Teatro. Eran los figurantes que pertenecían a diversos colectivos y ONG(*), ahora convertidos en refugiados de guerra, presos de un conflicto que nadie se preocupaba en solucionar.
En las primeras escenas quedé impactada por el tono épico que se representaba, además el gran número de figurantes acompañados por las voces del Coro de Cámara de Extremadura, dirigidos por Amaya Añúa y Carlos Martos, como coreógrafo escénico. La 
ocupación del colosal escenario era impresionante.
Durante toda la representación la ópera mantuvo las expectativas que esperaba y consiguió absorber mi atención durante las escenas más conflictivas y desgarradoras. La gran fuerza emocional que transmitían los personajes principales, tanto por su interpretación escénica como por la voz timbrada de la mezzosoprano María José Montiel que encarnaba a Dalila y la aguda 
del tenor Noah Stewart como Sansón.
La versión del director Azorín, se tomó una licencia dramática al introducir un nuevo personaje que aparecía en escena: una reportera de guerra que se convirtió en testigo mudo del conflicto bélico. Este personaje inmortalizaba las desgracias y las miserias de los dos bandos. Una forma de utilizar un lenguaje audiovisual durante la 
representación. A través de dos monitores, colocados a ambos lados del escenario, se podía leer en español el texto del libreto y las transparencias de tema bélico proyectadas en la parte alta del escenario.
Un colosal espectáculo de una gran sobriedad, con marcados aires de tragedia griega que mantuvo durante más de dos 
horas y treinta minutos el interés de los asistentes.
La escenografía y los efectos visuales considero que fueron óptimos. Sobre todo el climax de la obra, centrado en la destrucción del templo de Dagón provocada por Sansón al estar encadenado a dos de las columnas originales en la puerta principal del escenario (valva regia), provocó la sorpresa del público de las gradas.
La obra culminó con un solo testigo en pie.
Mi oficio requiere coraje y atrocidades. Sin condenarlas las observo. Levanto acta de lo ocurrido, con toda la fidelidad que me permite la memoria. No pregunto por qué, pues sé bien que siempre es por lo mismo. Las guerras estallan porque quienes las declaran se creen llamados a ganarlas.
Margaret Attwood-1.995
(Texto proyectado en el friso del escenario al final de la obra)
Más de 2.900 espectadores aplaudieron durante diez minutos el montaje dirigido por Paco Azorín, a la gran Orquesta de Extremadura y Coro de Cámara, y a todas las 
personas que intervinieron en el reparto, figuración y equipo artístico.
(*) Colectivo de personas en riesgo de exclusión social o con diferentes discapacidades: ONCE, Adaba, Asociación de Padres de Niños Autistas de Badajoz,(Apnaba), Aexpaimba, Aspergex, Plena Inclusión y Afadiscop.
conozca la diferencia entre la cubierta de un libro y su portada. Al fin y al cabo, puede decirse que es la piel que cubre al libro, nuestro más fiel amigo.
o que editar no es sinónimo de publicar.
costumbre de dar a la cubierta su propio valor estético no se estableció hasta siglos más tarde.
El libro refleja la cultura de una nación, de un pueblo, de una época. Representa los valores culturales de quienes protagonizan la historia, y en forma indirecta, de su autor. Un libro es un testigo silencioso que sobrevive a las generaciones.
autorizó la impresión y su distribución. El texto original estaba escrito en sánscrito y alrededor del año 400 fue traducido al chino por un monje llamado Kumarajiva. Aunque debo aclarar que no es el primer texto impreso como tal de la historia, pero sí el más antiguo que se conserva hasta la fecha. Actualmente, se halla la copia en la Biblioteca Británica (The British Library)
Y así llegamos a la baja Edad Media, también llamada la “Edad de la Imprenta” por el importante hecho que aconteció. Johannes Gutenberg, nacido en Maguncia (Alemania) hizo uno de los descubrimientos que supuso el impacto más profundo en la historia, el inventor que cambió el mundo. Alrededor del año 1.440 inventó la imprenta de tipos móviles (de metal) Los caracteres con que todo lo que se dice y piensa puede ser inmediatamente escrito, reescrito y legado a la posteridad.
lectura y la cultura.
arquitectónicos más insólitos existente en la Península Ibérica. Está situado en las primeras estribaciones de Sierra Morena, dentro del Parque Natural de la Sierra Norte de Sevilla y el bello paisaje de la Rivera del Hueznar.
Muniguense.
debilitado por la escasez de lluvia, que no apoya en la guarda de su ciudad.
mostrarle. Sin embargo, se antoja mejor dejarse llevar por el desconocimiento y la curiosidad… el paseo por lo que en el pasado fueron calles y plazas… Atavismos de vida, de comercio, de culto y de gobierno siguen aún destilándose a través de las construcciones, que antaño estuvieron erigidas con los mejores materiales venidos de toda Hispania, como no pudo ser menos de una pujante urbe…]
romanos fueron sustentándose desde el siglo I a.C. en la roca madre y construyendo su nueva ciudad mediante terrazas, aseguradas por contrafuertes y conectadas por rampas a modo de calles, hasta llegar a la base, pasando desde la adoración de los dioses y la función pública en las zonas más elevadas hasta la vivienda ciudadana al pie, principalmente ocupada por la gente con posibles que ostentaba el dinero y el poder.”
su tamaño, casi propio de una miniatura y la ausencia del concepto de planificación ortogonal…Sin embargo, tan pequeña es la ciudad como sorprendentemente completos son sus edificios públicos…]
Los baños públicos denotan la importancia de la urbe. Amplias estancias de aguas calientes y frías, suelos radiantes, frescos en las paredes y conducciones casi intactas dan muestras del nivel de Munigua. Una cubierta de chapa frena el desgaste que la climatología ha ido produciendo en los restos, muchas de cuyas pinturas han desaparecido.”
máximo local. Otras tantas han sido excavadas, estudiadas y catalogadas y vueltas a cubrir para permitir su conservación. Las viviendas conservan pozos tal cual fueron construidos y que aún manan agua, como las fuentes de las termas. Alguna presenta un sótano que bien fuera un almacén o incluso cochera trasera para los vehículos de la época…]
en el centro de la estancia.
que el emperador Vespasiano otorgó.
tonos dorados, y que con el brillo que sus rayos le proporcionan le acaban de conferir el aspecto mágico y sobrenatural que empuja a que Munigua se haga inolvidable para los sentidos. Una ciudad que es el secreto mejor guardado de Andalucía, como la define Schattner. Ello a pesar de ser uno de los sitios arqueológicos mejor conocidos y estudiados con rigor científico de la Bética, con ocho monografías y más de cien artículos…
que puede haber construcciones o vestigios del período habitado aún sin estudiar…]
hacerle frente…” 
los compromisos que se han marcado los distintos países para lograrlo no son suficientes.
vez que se reduce la capacidad productiva del sector agrícola. El aumento del nivel del mar y del riesgo de desertificación son hechos que ya se pueden constatar en la región sur de Europa, especialmente en España.
La velocidad a la que está cambiando el clima ya es notorio en nuestro país: lluvias torrenciales, tormentas, sequías, nevadas, tornados, graves inundaciones. Sin olvidar los impactos que pueden producir estas catástrofes como la subida del nivel del mar, problemas en las cosechas, escasez de agua o la acidificación de los 
océanos nos acerca a unas perspectivas verdaderamente dramáticas de vida en nuestro planeta Tierra. Por otro lado, la aparición de enfermedades endémicas, las plagas en la agricultura, la desaparición de algunas especies de la fauna y las emigraciones a otros lugares.
las emisiones nocivas en los países potencialmente industrializados, si bien, limitarlas es necesario. Además, son los responsables de los impactos del cambio climático y las consecuencias que están ocasionando en la vida de las personas y su entorno.
en fase de desarrollo, en muchos casos, se proponen soluciones cuya aplicación conlleva riesgos y un alto coste económico que algunos gobiernos no están dispuestos a desembolsar.
[…La ciudad entera, con su luz, lo viene anunciando… Apresuraos, sevillanos, vivid cada instante. Carpe diem… Esa historia que siempre es igual, pero que nunca es la misma ¿Todo pasa y todo llega? ¿O todo llega porque nunca pasa en nuestro recuerdo? Preparaos para estrenar las manos que toquen el gozo de la luz y la luz del gozo. “El Domingo de Ramos, el que no estrena…”]
La Semana Santa de Sevilla es distinta a todas las 
otras que unos ven por primera vez, otros por última y todos —como siempre— idéntica a la vez que siempre es distinta. Mantenerse fiel a lo mejor de ella misma, en apertura a los cambios que expresan las edades de la ciudad. La Semana Santa sevillana tal como es hoy, hace posible que el cambio no sea devastador, que la renovación no sea amnesia, que la vida no sea olvido y que la tradición no sea museo. El ayer como cimiento del hoy. Lo que hace posible el presente en 
fidelidad al pasado. Lo que la historia de la ciudad enseña. Lo escrito en libros en los que las palabras han fijado el hoy para siempre. Y sobre todo, nuestros grandes imagineros religiosos: Martínez Montañés, Juan de Mesa, Pedro Roldán, Luisa Roldán, “La Roldana”, Ruíz Gijón, Duque Cornejo, Castillo Lastrucci, y sigue una larga lista, fueron predicadores que se sirvieron de la madera en vez de la palabra.
¿Se han preguntado en qué consiste la alegría de la Virgen de la Macarena? O ¿qué penas se lloran tras las ventanas cerradas de una casa ante la que pasa una cofradía? ¿Por qué se le grita ¡Guapa! a la Esperanza de Triana?
cumplen una penitencia tras la imagen de su devoción durante el recorrido hasta su lugar de recogimiento.
Quienes nunca han visitado Sevilla en la Semana Santa pueden pensar que es solo un evento para creyentes, pero algo tan inmenso no puede ser encerrado en los prejuicios comunes sobre los andaluces y la religión.
huella que no pasa inadvertida. Es como asomarse a un balcón en el cielo y nunca caerá en el olvido.
parte. En todos los casos, trata de informarse acerca del mundo, tal cual es, y de instruirse también ante los vestigios de lo que ha sido”. Una frase que me marcó y en la que me veo reflejada en este recorrido por el país tunecino.
siento privilegiada, porque hasta 1.820 los cristianos teníamos prohibida la entrada a la ciudad.
que no sé definir su tonalidad, es un color característico, que sólo he visto en los países del Magreb. Según la tradición, es el color de la buena suerte en el mundo árabe. Son las señas de identidad de Sidi Bou Said, que guarda celosamente su misterio.
numerosos artistas, entre otros los pintores Paul Klee y August Macke. Sus calles y callejuelas, adoquinadas, empinadas y tortuosas, que parecen se retuercen en sus vueltas y revueltas por las esquinas y, al final, desembocan al mar azul en las que se reflejan. Un lugar remoto, inimaginable, perdido en la noche de los tiempos.
llamarse con el nombre del morabito (santón) Sidi Bou Said. Fallecido en 1.236 se construyó sobre su tumba un mausoleo y una mezquita. Siglos después, entre el XVIII y XIX, el ambiente del pueblo fue cambiando.
trabajado, en complicadas espirales y filigranas, inmersos en la creación de las típicas e inconfundibles jaulas. Luego serán colgadas en las puertas, como “talismán” y no como prisión de aves; sin embargo, codiciado objeto decorativo para los occidentales.
antaño perteneció a la Mezquita, aún mantiene ese halo de misticismo. Decido descansar un rato. Subo lentamente, recreándome en el ambiente que me rodea. Dos pequeñas terrazas a ambos lados de la puerta con algunas mesas y sillas.
frutos secos. Me siento observada: un grupo de curiosos ancianos que están fumando la shisha o narguile, no dejan de mirarme. Imagino sus pensamientos: ¡una mujer sola! El olor dulzón del tabaco invade el lugar.
multicolor.
Túnez. Descendiendo por la ladera llego al pequeño puerto, donde las barcas, pintadas de colores, reposan sobre la arena. En el muelle fondean pequeñas embarcaciones de pesca y de recreo.
Leí en alguna parte, que Sidi Bou Said hace más de mil y una noche que hechiza a toda aquella persona que la visita. He comprobado que la magia del azul sobre el blanco invita a descubrir sus contrastes. Para mí ha significado un disfrute para los cinco sentidos.
coincidiendo con el punto más cercano de su órbita en torno a la Tierra, llamado el perigeo, lo que provocó que la viéramos alrededor de un 10% más grande de lo habitual.
Trataré sobre algunos apuntes, tal vez, curiosidades de la historia.
existentes en el viario público y los parques, unos 2,7 millones de kilos de naranjas amargas. La previsión de Parques y Jardines es que se rocen los 5,5 millones de kilos, la mejor cosecha que se recuerda. Este trabajo recolector está coordinado entre Parques y Jardines y la empresa Lipasam.
de Inglaterra.
sombras que proyectan en días estivales y, sobre todo, en primavera las notas de un perfume delicado a azahar invade la ciudad.
Era el símbolo por excelencia de esta isla. En 2.013 tras un estudio geológico ya indicaba que la erosión natural de la estructura rocosa sería inevitable. No podía esperar a que sucediera lo peor, así que viajé hasta allí para cumplir mi deseo.
grandiosidad y la extraordinaria belleza que rodeaba el entorno. Recuerdo que la plataforma rocosa existente en la zona sobre la que el mar abatía, era una interesante concentración de fósiles marinos con abundantes galletas de mar (Echinarachnius parma) Después, me informaron que este fósil delimitaba la barrera entre la capa más dura de piedra caliza coralina y la más blanda de piedra caliza globigerina. Era un lugar que me pareció encantado. No sé cuánto tiempo estuve sentada sobre una roca, miraba aquel mar de un azul intenso. Las olas embravecidas chocaban contra la zona de acantilados y bajo el pilar rocoso que surgía de las aguas cristalinas y sostenían aquel arco tan inmenso. Enfrente, el “Fungus Rock” (Roca de las setas), una enorme roca conocida por los nativos como Gebla tal-General.
creado por la Naturaleza, la misma Naturaleza se lo llevó. Por esto, me consideré afortunada de haber contemplado aquella maravilla y ahora deseo compartirlo al coincidir el desgraciado accidente en este mes de marzo. Desde entonces han transcurrido dos años.
Azure Window (la Ventana Azul) situada en Dwejira, en el Noroeste de la isla de Gozo (Malta) desapareció… tras las embestidas de los fuertes vientos y la gran tempestad que asoló este lugar en aquellos días… Algunos testigos aseguraron que el estruendo producido por el derribo fue ensordecedor..].
empresas. Las protestas más masivas se produjeron en las principales capitales por la tarde, para protestar por la desigualdad entre hombres y mujeres.
España, sobre unas 350.000 a 375.000 personas, en Barcelona alrededor de unas 200.000 y en Sevilla 130.000 manifestantes.
Por eso, en este 8M de 2.019 quisimos dejarlo claro: ¡No daremos ni un paso atrás!
Ambas manifestaciones recorrieron por las calles de la ciudad rumbo a la Plaza Nueva, frente al Ayuntamiento. Entre los participantes todo tipo de carteles y consignas reclamando la conciliación familiar, sobre la violencia de género y la igualdad laboral.
Atención Ciudadana”, con peticiones y quejas sobre el funcionamiento de los tribunales en los casos de violencia de género: [… Que no se actúe de manera estandarizada bajo la fórmula del juicio rápido… que se adopten las medidas que garanticen la investigación y los medios necesarios para recabar las pruebas que cada caso requiera…] Son algunas de las reclamaciones del colectivo.
Sevilla, donde los condenados de “La Manada” tenían que presentarse para firmar como cada viernes. Tanto a la entrada como a la salida se escucharon frases como “No es abuso, es violación”, “Tranquila hermana, esta es tu manada”.
Y debemos seguir nuestra lucha, tenemos mil motivos, millones de motivos, uno por cada mujer que poblamos este planeta, para plantarle cara a quienes intentan que demos un paso atrás en la conquista de nuestros derechos, nuestras libertades y, sobre todo, nuestra dignidad.
